Cette intervention est une composition de synthèse à partir d’un grand nombre de citations issues des cours de Jousse.
Suite aux retours très positifs sur cette présentation, l’association Marcel Jousse a organisé deux séminaires autour d’Edgard Sienaert. De ce travail est né l’ouvrage : Au commencement était le mimisme.
Docteur en science du langage. Université de Bordeaux Montaigne.
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Edgard Sienaert a travaillé dans le champ des recherches en oralité depuis sa thèse de doctorat sur Marie de France, qui a collecté et composé au 12ème siècle des « lais », récits traditionnels d’origine bretonne.
Depuis, ses recherches ont été principalement tournées vers les travaux de Marcel Jousse en anthropologie, ethnologie, psychologie, pédagogie et études bibliques. Comme membre du comité d’études de l’association Marcel Jousse (Paris), il a traduit et édité en anglais tous les ouvrages de Jousse publiés en français : Le Style oral (…) (1925), Les Rabbis d’Israël – Les Récitatifs rythmiques parallèles (1929), les 3 tomes posthumes de L’anthropologie du geste, ainsi que Les dernières dictées (édité par l’association Marcel Jousse).
Il a été enseignant-chercheur du Centre for Oral Studies, University of Natal, Durban, Afrique du Sud (1990-2000), où il a dirigé des thèses de Doctorat et mémoires de Master, dans le cadre du programme « Orality-Literacy Studies ».
Il est actuellement chercheur associé honoraire de l’Université du Free State à Bloemfontein, Afrique du Sud.
En novembre 2015, il a été élu au Bureau de l’association Marcel Jousse et occupe la fonction de président.
Articles
“Reading a story carved in ivory. Oral Traditions and Literacy: Changing visions of the world”. Selected Conference papers, Natal University Oral Documentation and Research Centre, Durban, 1986.
“Perspectives on and from an Oral Testimony: Piet Draghoender’s Lament.” Mosaic, 21/2-3, 1988.
“Marcel Jousse: The Oral Style and the Anthropology of Gesture.” Oral Tradition, 5/1: 91-106, 1990
“Marcel Jousse on Oral Style, Memory and the Counting-necklace”, in Denis (Ed) Orality, Memory & the Past. Listening to the Voices of Black Clergy under Colonialism and Apartheid. In collaboration with Joan Conolly. Pietermaritzburg, Cluster Publications, 2000.
In revue Nunc n°25, 2011 :
« Deux cours d’anthropologie de Marcel Jousse : une introduction », 38-39.
« La plainte de Piet Draghoender : un exemple de rythmo-typographie », 57-60
« Traduire Jousse : quelques réflexions », 61-64.
« Au-delà de l’anthropologie. Note préliminaire à une étude du Holisme de Marcel Jousse », Il cannocchiale, 1-3, 2005, 171-181.
Livres
Les Lais de Marie de France. Du Conte merveilleux à la Nouvelle psychologique. Honoré Champion, Paris, 1978 et 1984.
Au commencement était le mimisme. Essai de lecture globale des Cours oraux de Marcel Jousse. Association Marcel Jousse, 2014.
Série d’éditions thématiques de cours oraux de Marcel Jousse, publiés par l’Association Marcel Jousse :
– Origine et fondamentaux de l’expression humaine. Quinze cours.
– Le cinématographe ou le retour au geste. Dix cours.
– Des récitatifs bibliques. Revenir à l’âge d’or de la pédagogie. Douze cours.
The Oral Style. Garland Publishing, New York, 1990. Traduction en collaboration avec Richard Whitaker, Université de Cape Town.
In search of coherence. Introducing Marcel Jousse’s anthropology of mimism. Préface de Werner Kelber. Wipf&Stock, Pickwick Publications, 2016.
Memory, Memorization and Memorizers. The Galilean oral-style tradition and its traditionists. Préface de Werner Kelber, Wipf&Stock, Cascade Books, 2018.
En voie de publication :
Marcel Jousse, Mémoire, mémorisation et mémorisateurs. La tradition de style oral et ses traditionneurs (éd). Paris, Beauchesne, 2021.
Vos livres (“Au commencement était le mimisme” et “In search of coherence”) m’ont accompagné pendant 2 ans dans ma mission de chef projet, sur un gros projet technique. J’ai eu l’occasion de faire plusieurs fois référence à Jousse pour orienter la méthode de travail des chercheurs et vis-à-vis des relations et du travail en équipe. Voici entre autres les quelques lignes que j’ai emprunté de votre livre et que j’ai partagé avec l’équipe :
N’est véritablement savant qu’un homme qui n’a pris qu’un petit coté du réel et qui le défonce autant qu’une vie d’homme peut le permettre.
Ce qui nous manque en temps ordinaire, c’est ce très rare mécanisme expressif qui permet d’épouser les sinuosités du réel tel qu’il est.
Il faut, comme disait St Paul, dépouiller le vieil homme et revêtir le nouveau. Or c’est extraordinairement difficile.
Le seul moyen de penser frais, c’est de penser en face des choses, et après seulement de nommer les choses par des termes qui ne seront pas contaminés par les anciennes erreurs de notre milieu ethnique.
Le génie, c’est celui qui observe les choses comme elles sont, qui se laisse informer par les choses comme elles sont, et qui les rejoue avec tout son être, donc avec tous ses gestes.
Quand vous vous trouvez en face de quelqu’un, je ne dis pas qu’il faut que vous vous compreniez à demi-mot, mais arriver à ce que vous vous compreniez sans mots.
Ne croyez pas que nous pensons de la même façon parce que nous avons employé les mêmes mots.
L’illusion que nous avons de nous comprendre doit se changer en prise de conscience que nous ne pouvons pas nous comprendre et donc qu’il faut que nous nous ajustions lentement, longuement, minutieusement.
Collaborer, c’est essayer de s’infléchir souplement, à avoir les mêmes compréhensions.
Restez vous, implacablement vous, formidablement vous – j’ajouterais nécessairement vous, vous ne pourrez jamais vous échapper de vous-même, mais faites « comme si ». (1)
A titre personnel et professionnel, Jousse m’a beaucoup appris et depuis un an j’ai commencé à utiliser le corps pour apprendre et pour travailler de nouveaux comportements utiles pour un chef projet et manager. Cela a été très efficace.
(…) Votre travail sur Jousse inspire profondément d’autres personnes, dont moi, et que vos livres ont de mon point de vue un apport indiscutable par rapport aux ouvrages existants. Je dis même que sans vos ouvrages, je n’aurais pas compris Jousse. Car en plus d’être fidèle à la pensée de Jousse, vous avez su rendre cela accessible, facile à lire, avec un fil conducteur très bien construit.
Merci.
Dr. Ing. Pierre Février
In April 2008 a conference was convened at Rice University that brought together experts in the three monotheistic religions of Judaism, Christianity, and Islam. The papers discussed at the conference are presented here, revised and updated. The thirteen contributions comprise the keynote address by John Miles Foley; three essays on Judaism and the Hebrew Bible; three on the New Testament; three on the Qur’an; and two summarizing pieces, by the Africanist Ruth Finnegan and the Islamicist William Graham respectively.
The central thesis of the book states that sacred Scripture was experienced by the three faiths less as a text contained between two covers and a literary genre, and far more as an oral phenomenon. In developing the performative, recitative aspects of the three religions, the authors directly or by implication challenge their distinctly textual identities. Instead of viewing the three faiths as quintessential religions of the book, these writers argue that the religions have been and continue to be appropriated not only as written but also very much as oral authorities, with the two media interpenetrating and mutually influencing each other in myriad ways.
Edited by Werner H Kelber, Paula A. Sanders.
Par une soirée d’automne tardif, vous est-il arrivé quelquefois de rester pendant une heure au milieu d’une forêt ?
On a là une sensation étrange et très instructive. C’est, de seconde en seconde, un écoulement de toutes choses : ce sont les feuilles qui tombent une à une comme le déclic d’une pendule, ce sont les branches mortes qui, avec un bruit sec, viennent frapper sur les feuilles mortes, ce sont des morceaux d’écorces qui se détachent et tombent avec un bruit sourd. On sent là comme la pulsation de l’écoulement des choses.
Parmi les philosophes grecs, l’un d’entre eux est resté particulièrement célèbre pour avoir eu de cet écoulement des choses un sentiment qu’on peut dire unique dans l’Histoire : Héraclite : ‘Tout coule’.
Extrait d’un cours de Marcel Jousse donné à la Sorbonne le 6 février 1936.
C’est là, j’allais dire le grand fondement et la grande angoisse de la science possible ou impossible.
Alors que fait instinctivement le composé humain dans ce perpétuel écoulement, dans cette impossibilité de retrouver le lendemain ce qu’il a fait la veille ou ce qu’il était la veille ? Il a fait ou plutôt le Formulisme s’est fait en lui.
Ce Formulisme fait que nos mécanismes tendent à remonter le courant de ce fleuve héraclitien. ‘Tout coule’ dit ce mécanisme de fluidité. ‘Tout doit s’arrêter quand nous en avons besoin’, dit le Formulisme.C’est pour cela que dès ses premières minutes, le petit enfant est ‘formulé’ dans chacun de ses gestes. Il aura très vite la façon de boire à la poitrine de sa mère, il aura très vite la façon d’ouvrir ses petites mains et de saisir les choses, il aura très vite la façon de remuer ses jambes. Et ce n’est là que le commencement si j’ose dire, de la ressaisie, de la remontée du flot. Quand il jaillit hors du sein de sa mère, il est pour ainsi dire fluide, c’est tout-à-fait le fleuve héraclitien, il est capable de tout. Maintenant, au fur et à mesure qu’il va vivre, et même au bout d’une heure, il n’est déjà plus la fluidité de la seconde, et d’heure en heure, de jour en jour, de semaine en semaine, de mois en mois, vous pouvez voir ce que nous pourrions appeler ses ‘tics’, ce que vous appellerez exactement de la même manière, ses habitudes, ce que nous appelons, ses formules.
C’est la seule façon de résister, je ne dis pas de vaincre, de résister à cette grande loi de la fluidité des gestes humains. Qu’est-ce qui va se passer ? C’est que précisément ce qui est en nous, sans nous, va faire cette immense et merveilleuse chose qu’on appelle le Mimage. Il est, lui, homme ou enfant, plein d’un appareil récepteur qu’on n’avait pas étudié jusqu’ici, le Mimisme.
Quand il va se trouver en face d’un objet, en lui, miroir fluide et cependant statique, va se jouer, se répercuter, se réverbérer cette interaction. Il va être capable de la redonner, une fois, 10 fois, 100 fois.
C’est cela le Formulisme interactionnel propositionnel que nous avons schématisé de cette façon :
l’Agent agit sur l’Agi
Extrait d’un cours de Marcel Jousse donné à l’école des Hautes-Études le 16 avril 1940.
C’est l’interaction qui est primordiale dans le mécanisme du Mimisme.
L’enfant n’est pas un miroir statique morcelé. Il n’est pas,
1° le Kangourou statique qui mange,
donc 2ème attitude : la manducation,
3° l’aloès qui a une forme caractéristique, si tant est qu’il y en ait en face de lui, non.Il va être précisément le kangourou-qui mange-l’aloès, c’est-à-dire une interaction. Et il va jouer au kangourou-qui-mange-l’aloès. Il va jouer à des agents agissant sur des agis sans découpage et c’est cela qui va nous donner précisément l’étude du Formulisme.
Extrait d’un cours de Marcel Jousse donné au Laboratoire de Rythmo-pédagogie le 18 janvier 1939.
Ce “collier” de citations est proposé par Edgard Sienaert, auteur de “Au commencement était le mimisme“.
M. Bertran Chaudet, diacre permanent, kinésithérapeute, est impliqué dans un service du Diocèse de l’Église Catholique du Mans (Sarthe) consacré aux “Nouvelles Croyances et Dérives Sectaires”. Dans ce cadre, il donne 2 conférences en octobre et novembre 2016, en référence aux travaux du Professeur Marcel Jousse.
Le Père Marcel Jousse (1886-1961), jésuite originaire de la Sarthe, a donné les clés d’une anthropologie biblique en partant de l’observation de peuples ayant conservé une tradition de transmission orale. Cette anthropologie donne des repères fondamentaux pour une prise en compte globale de notre humanité, sans nous enfermer dans des systèmes clos énergétiques ou ésotériques que l’on retrouve dans les nouvelles thérapies et méthodes de développement personnel.
> écouter la conférence du 19 octobre (1h10)
réponses à des questions (55 mn)
> écouter la conférence du 16 novembre (suite de la précédente)
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